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Documento da ONU: Promover Bitcoin para questões do Terceiro Mundo pode ser "Tecnocolonialismo"
Um novo documento de trabalho da ONU que fornece uma visão geral do Bitcoin criticou as atitudes de alguns na comunidade Bitcoin em relação ao mundo em desenvolvimento.
Por Daniel Palmer
Um novo documento de trabalho da ONU argumenta que a comunidade Bitcoin tem uma tendência ao "solucionismo tecno-colonial" e ao "evangelismo tecno-libertário" ao propor a moeda digital como uma solução para problemas no mundo em desenvolvimento.
De autoria do pesquisador e consultor independente Brett Scott para oInstituto de Pesquisa das Nações Unidas para o Desenvolvimento Social, o papel fornece uma introdução aos conceitos básicos do Bitcoin e discute as potenciais aplicações da tecnologia para remessas, estruturas cooperativas e sistemas de microsseguro.
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No entanto, ele também sinaliza potenciais "pontos de preocupação e conflito", como uma tendência da comunidade Bitcoin de promover o "solucionismo" da tecnologia vinda de cima e de "evangelizar" ideais políticos libertários.
Em contraste, o artigo considera ainda as tecnologias blockchain 2.0 com "ideais mais abertamente comunitários" e seu potencial para criar "cooperação em escala".
Desconectado da 'dura realidade social'
O fato de a Criptomoeda ser baseada em princípios colaborativos de código aberto e redes ponto a ponto sugere um compromisso com a solidariedade social e a ajuda mútua, diz Scott.
No entanto, citandoYelowitz e WilsonEm seu artigo de 2015, "Características dos usuários de Bitcoin ", ele diz que a imagem do bitcoin se tornou associada a "especuladores, empreendedores movidos pelo lucro, libertários fundamentalistas de mercado e fetichistas de Tecnologia ".
Embora o Bitcoin tenha sido apontado como uma solução para os desbancarizados do mundo em desenvolvimento, ainda há dúvidas quanto à viabilidade da moeda digital em países com acesso limitado a serviços de internet e infraestrutura, diz ele.
Além da questão de estabelecer confiança em uma Tecnologia pouco compreendida, o uso do Bitcoin precisa de disponibilidade consistente de Internet e eletricidade.
Scott conclui que, por não entender essas questões, a comunidade Bitcoin tem "pouca conexão com a dura realidade social de muitos nos países mais pobres".
Ele acrescentou:
"A retórica frequentemente agressiva dentro da comunidade, bem como a desigualdade de acesso e riqueza dentro do sistema, parecem – à primeira vista – colidir com os ideais daqueles que estão nos movimentos da economia social e colaborativa."
A Internet pode não ser uma solução
Scott também aproveita a oportunidade para oferecer uma crítica mais política, dizendo que aqueles que promovem o Bitcoin como uma "moeda salva-vidas" parecem sugerir que é "desejável 'escapar para a Internet' em vez de buscar soluções mais fundamentais para os problemas subjacentes de um país na prática".
Defendendo que a adoção do Bitcoin por nações "vulneráveis" é, na melhor das hipóteses, provavelmente uma solução de curto prazo, ele diz que isso "distrai os países do fortalecimento de instituições já frágeis".
Ele continua escrevendo:
" Uma coisa é usar Bitcoin para fornecer um contrapoder aos poderosos cartéis de bancos em países como os Estados Unidos, mas em um país como o Zimbábue a necessidade real pode ser fortalecer a integridade do sistema bancário, algo que só pode ser alcançado por meio de batalhas políticas difíceis e de longo prazo."
O autor cita ainda o surgimento do "evangelismo tecnolibertário" e dos "missionários da blockchain em países em desenvolvimento articulando um evangelho de tecnologia como salvadora e mercados como salvadores, juntamente com uma mensagem antiestado".
A Tecnologia não opera no vácuo, ele diz, e da mesma forma, os sistemas Bitcoin não "simplesmente chegam aos países empobrecidos para o empoderamento de todos".
Potencial em algumas áreas
Concluindo, Scott admite que há usos potencialmente fortalecedores da Tecnologia Bitcoin e blockchain em certos contextos, mas ele alerta:
"[E]mbora a comunidade em torno dessa Tecnologia seja entusiasmada e experimental, ela ainda é propensa à perspectiva elitista e centrada na tecnologia da cultura de startups de Tecnologia disruptiva."
Para o futuro, ele sugere mais pesquisas sobre como a Tecnologia pode ser implementada com sensibilidade às "realmente difíceis que as pessoas enfrentam na implementação da Tecnologia em diversos contextos culturais e políticos".
Imagem viaShutterstock
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